一心念佛-南无阿弥陀佛(东林佛号55分钟〕

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   “南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。

    “阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。

    “南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。

    阿弥陀佛，为西方极乐世界(又称安乐世界，安乐刹，安乐处等)之教主。又作 阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵 名Amitayus ，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名Amitābha，音译阿弥多婆、 阿弥亸皤，意译无量光。

    阿弥陀佛成道之本缘，据《无量寿经》卷上载，过去久远劫世自在王佛住世 时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修 行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积 聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之 西方（西方是指安稳、安养的意思），报得极乐净土。迄今仍在彼土说法， 即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊 像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。

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东林佛号的缘起

    第四代祖师法照大师有个五会念佛，但没有传下来。到底五会念佛是什么样的音声格调，我们不得而知。据说在日本等地还保存了五会念佛，有些民间也说是五会念佛，但是听过去都不象那么回事。据法照大师那部著作说，这个佛号，它说是法照大师在念佛三昧，蒙阿弥陀佛传授的五会念佛。这五会念佛的音频旋律，它可以直接通达到极乐世界去。说有很大的破烦恼，开智慧，证佛性的功能；并且说这个佛号，在这个世间流传五百年。有这些记载。但这本书，法照大师这篇文稿是真还是假，也有不同的看法，但我们就不用去追究那么多，反正这个五会念佛在世间我们是听不到。

    但是念佛确实是以音声作佛事，这个音声我们就不得不加以考究。东林佛号，主要是依据《无量寿经》的八个字。《无量寿经》描绘极乐世界是音声之都。它的音声之美好，就是他化自在天，所有的音乐都不能比上西方极乐世界的一种音声的百千万亿分之一。那么这些，无论水声、风吹树叶的声音、林朵的声音、虚空乐器的声音等等、还有百鸟协鸣的声音，它们都能让人生起“念佛，念法，念僧之心”。那么这些音声它为什么具有那么大的法性的这种感召力，它有八个特点：清畅、哀亮、微妙、和雅。我们曾经对这八个字有些专门的诠息，就是在我们夏令营的手册上也作了些介绍。

    东林佛号，这是我们自己摸索出来的。回顾1999年，我曾经带了一批人在九华山祇园寺打了一个跨世纪的佛七，那佛七是二十四小时昼夜不断的。是中国佛学院的一批学生，还有九华山的一个学友，一共是18个人，有12个出家人，6个居士。

    开始我们也是用一种很快的音声念，念了两天发现不行了。就是整个的嗓子全都不行了，全都沙哑。这才发现，这样念佛，你念一两个小时，两三个小时，感觉不到什么；一旦你一天二十四个小时念，是念不下去的。就在一种全军基本上要覆没，嗓子沙哑、发不出声音的这个深夜的时候，也许是佛菩萨加被，就浮现出一种缓慢的声音来。这种缓慢声音一减低频率，虽然嗓子坏了，但是它这种气流经过发音的七个部位，它也能够把这种阿弥陀佛的频率念出来，而且一念呢，还非常的有穿透力。当时给我们来护关的有几个居士，他发现我们在里面念的时候，他到市面上去买米买菜，这个佛号都能够跟随他，在很远的地方都跟随他。就是说这个佛号，很有穿透力。

    以后我才想到，为什么象西藏、内蒙、蒙古一代，草原唱歌，他为什么要唱的比较低？因为这样会传得很远，不能唱得太高。所以那个佛七，我们就基本上建立一个格局：第一，缓慢下来；第二，一句佛号走四步。

    2001年我出家之后，又把这个佛号，在我住的支提山又进行不断地训练，才慢慢地总结成了东林佛号现在的这么一个格局。

——大安法师

一心念佛-南无阿弥陀佛(东林佛号55分钟〕

让我们在欢喜听受此经的同时，共同发愿：愿以此功德回向给亲朋好发以及六道众生，愿生生世世为度化一切众生发无量菩提，已，精进修持佛法，永不退转，直到成就！

施经及业报差别经记载：恭敬心布施音乐供佛得殊胜福报，将来声音清晰美妙、声名远播、了知前生的情况、说话受人敬爱、常有宝盖以自庄严、樱路为服饰、面貌庄严见者欢喜、有大福报、命终生天、速证涅架。

供妙音乐之功德：一、身相端严二、见者欢喜三、音声微妙四、言辞和顺五、肤体适悦六、远离噎患七、庆喜多闻八、崇贵自在九、命终生天十、速证圆寂。

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