一心念佛-南无佛法僧三宝(释仁达法师念诵)

 

四种三宝为所归

 

现且分为两大类

 

一、从事相上说，有住持三宝与化相三宝。

 

二、从理体上说，有一体三宝与理体三宝。

 

            ┌佛宝—凡用玉琢、石刻、金铸、铜浇、泥塑、木雕、油

            │      漆、墨画、绢绣、纸绘的佛像。

所谓住持三宝┼法宝—凡是三藏（经、律、论）经典。

            └僧宝—凡是剃发染衣的比丘、比丘尼。

 

因为佛入灭之后的佛教，端靠这一类的三宝，为之延续佛法的慧命，保持佛教的精神，传布佛教的教义，所以称为住持三宝。

 

            ┌佛宝—释迦牟尼佛在印度示现成道及入涅槃的阶段中，

            │      释迦便是佛宝。

所谓化相三宝┼法宝—佛当时向弟子们所说的种种教示，如四圣谛、八

            │      正道、十二因缘等等的道理，便是法宝。

            └僧宝—当时随佛出家的凡圣弟子，便是僧宝。

 

这是唯有佛陀住世应化之际才有的相状，所以称为化相三宝。

 

                    ┌佛宝—佛有觉照之能。

              ┌佛宝┼法宝—能说法，于法自在，故有轨持之能。

              │    └僧宝—佛无违诤之过。

所谓一体三宝  │    ┌佛宝—法的本体，具有能生诸佛之性。

（即是于佛法─┼法宝┼法宝—法的本身，就有轨持的功能。

僧三宝中，各  │    └僧宝—法法平等，互不相妨（和合之义）。

各皆具三宝的  │    ┌佛宝—僧有观照之智者。

功德）        └僧宝┼法宝—僧有轨持之用者。

                    └僧宝—僧为和合之体者。

 

            ┌从修证上说—凡夫皆以‘惑、业、苦’而流转生死，若

            │            能翻迷成悟，惑即成为般若，业即成为解

            │            脱，苦即成为法身。

            │          ┌般若为佛宝。

所谓理体三宝┤          ├解脱为法宝。

            │          └法身为僧宝。

            │                  ┌佛宝—能观之理。

            └从理体（真如）上说┼法宝—所观之事。

                                └僧宝—事理一如。

 

注：凡夫所能见到的，只有事相的三宝，事相中的化相三宝，只在佛陀住世时才有，佛灭之后，仅有住持三宝。然在三宝之中，虽以佛为最尊最贵，法为最高最胜，却以僧的地位最重最要。佛陀入灭之后，佛教的道场，要由僧宝来住持，佛教的经典，要由僧宝来保存，佛教的文化，要由僧宝来传播，佛教的信徒，要由僧宝来接引。因此，佛陀在世时，佛教以佛为轴心，佛陀入灭后，佛教则以僧宝为重心。僧人之中，固然有龙蛇混杂，我人归依，不妨择善而从，但于恭敬供养之心，则应一律平等。佛经中说，虽是破戒比丘，仍足为人天之师，所以不得分等。佛经中说，虽是破戒比丘，仍足为人天之师，所以不得分别高低，更不得妄加批评。

 

归依三宝的种类

 

共有五等：

 

一、翻邪三归—最初进入佛门。

 

二、五戒三归—信佛之后加受五戒。

 

三、八戒三归—六斋日受持八关戒斋。

 

四、十戒三归—沙弥（尼）受十戒。

 

五、具足戒三归—比丘（尼）禀受大戒。

 

因为，凡是受戒，必有三归。最初入佛门，固须三归。加受五戒、八戒、十戒，皆以三归为得戒而纳受戒体，式叉摩那戒，比丘、比丘尼戒，虽以羯磨法受戒，但在受戒之中，没有不行三归依的。另有受大乘菩萨戒者，在忏悔与发愿之前，也必先受三归。因此虽说三归不是戒，却是一切戒之根本（其实三归之中含有戒义）。

 

归依三宝的仪式

 

在三归正范中，共有八个项目：

 

一、敷座请师—由受归依者为师敷设法座，列供香花，灯烛整齐，再去礼请归依师升座。

 

二、开导—开示三归依的意义。

 

三、请圣—迎请十方三宝，证明受归，以及护法龙天，监坛护戒。

 

四、忏悔—忏悔往昔业障，以求身口意的三业清净之后，纳授无杂、无染的三归戒体。

 

五、受归—三归三结，并发三誓（断恶、修善、度众生）。

 

六、发愿—发无上菩提之心，愿度一切众生。

 

七、显益劝嘱—说明三归的功德殊胜，并嘱依教奉行。

 

八、回向—将此受归的功德，回向给一切沉溺的众生，速脱生死，早生佛土。

 

注：

 

一、敷座—比丘不得站立为白衣说法，所以要敷座。

 

二、开导—示知三宝的意义，所以要开导。

 

三、请圣—归依师是代表三宝为人授归依，故应请圣。

 

四、忏悔—为求重做人，故应忏除前愆。

 

五、受归—三归（归依佛、归依法、归依僧）三结（归依佛竟、归依法竟、归依僧竟）与三誓，是受归的重心，故为在所必行。

 

六、发愿—三归共分三品

 

   ┌上品—发心自度度人。

   ├中品—只顾自己了生脱死。

   └下品—只求不堕三途而仍生在人天者。

 

所以劝导发心，也是必要的。

 

七、显益劝嘱—为了增益精进之心与坚固之志，故应显益劝嘱。

 

八、回向—为了长养不自私的慈悲襟怀，功德回向一切众生，是必然的。

 

一心念佛-南无佛法僧三宝(释仁达法师念诵)

让我们在欢喜听受此经的同时，共同发愿：愿以此功德回向给亲朋好发以及六道众生，愿生生世世为度化一切众生发无量菩提，已，精进修持佛法，永不退转，直到成就！

施经及业报差别经记载：恭敬心布施音乐供佛得殊胜福报，将来声音清晰美妙、声名远播、了知前生的情况、说话受人敬爱、常有宝盖以自庄严、樱路为服饰、面貌庄严见者欢喜、有大福报、命终生天、速证涅架。

供妙音乐之功德：一、身相端严二、见者欢喜三、音声微妙四、言辞和顺五、肤体适悦六、远离噎患七、庆喜多闻八、崇贵自在九、命终生天十、速证圆寂。

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