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一心念佛-感恩念佛(广心法师)

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不隔而隔,法照拜文殊

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  “不隔而隔”,这个现象在《高僧传》里面、《居士传》里面有不少,我们可以得到见证。像净土宗四祖法照禅师,五会念佛就是他传的。他住在四川,有一天早晨,早粥,这个寺院丛林里面早饭都是稀饭,吃粥,稀饭很稀,都是用钵。有一天早斋的时候,供养咒念完之后就要吃饭,眼睛往钵里面一看,这个钵里头现出一个境界出来,看得清清楚楚、明明白白。早斋完之后,他就把看到的这个境界跟他的同参道友说。他的同参告诉他,你讲的这个境界,好像是五台山,你不妨到五台去看一看。他真的就发心去朝五台山。到五台之后,看到那个山水、道路跟钵里头显的完全一样。他也记得很清楚,所以没有迷路,就见到大圣竹林寺,见文殊菩萨的道场。文殊、普贤两位菩萨升座在那里讲经说法,有一万多人在听,他去参加了这一会,欢喜得不得了!听完经之后,他走到文殊菩萨面前,向文殊菩萨请教:末法时期的众生,根性很劣,比不上从前人,修哪一个法门比较妥当?文殊菩萨就告诉他,修念佛法门最好。法照禅师就问:念哪一尊佛?文殊菩萨就教他念阿弥陀佛,求生极乐世界。文殊菩萨自己念了几声给他听,他学会了,那叫五会念佛。五会念佛这个念法,是文殊菩萨口头传给法照的。法照本来是参禅的,离开了五台山,他沿途做记号,准备下一次来的时候不至于迷失路,走了没多远,回头一看,大圣竹林寺没有了,一片荒山。才晓得菩萨的道场,不是真正有缘的人就在那里也见不到。所以他回去之后就不参禅了,专门提倡念佛。

  现在有一个五会念佛的录音带,那个大概不是法照传下来的。法照禅师是唐朝时候的人,这个音调,早就失传了。所以我们有五会念佛这个名词,但五会念佛的这个声调、谱没有,没有传下来。现在大家听的这个录音带,跟我也有一点缘分。我是一九七七年在香港讲《楞严经》,那次去的时间长,在香港住了四个月,我在中华佛教图书馆,看到有这个五会念佛的简谱,我看到很喜欢。这个本子很旧了,是民国二十一、二年的时候编出来的,也是从前一个法师懂得音乐,他编的。我把这个本子带回台湾,怕它失传,所以在台湾就印了好几千本,这样就流通开了。我有个戒兄,就是我们一起出家受戒的,他喜欢音乐,学过音乐的,法振法师,他年岁比我大几岁。他在中坜圆光佛学院教书,就让佛学院的学生用这个谱来练习,练了之后就录成一个带子,我听了一听是很欢喜,但是我想它不是法照传的,什么原因?这个声调我们用来念佛,心不能定。法照传的这个念下来,心一定会得定。那才能成就“念佛三昧”。它这个念得很好听,很热闹,所以我觉得它这个去演奏、表演很好,交响乐一样,演奏表演很好,接引初机很好。真正念佛人,用这个还是有问题。所以这个谱子诸位可以听,但是真正要念,一定要晓得,念到自己心清净,念到自己能够得定,那个声调才真的有用。所以我用这个声调不行,我听台中这个念佛的音调,心比较能清净。法照禅师完全回归到净土,提倡念佛,成为净土宗第四代的祖师。

  这就是说明我们这里凡圣同居土,文殊菩萨是圣人,我们是凡夫,跟我们“不隔而隔”,像西方净土一样。

一心念佛-感恩念佛(广心法师)


让我们在欢喜听受此经的同时,共同发愿:愿以此功德回向给亲朋好发以及六道众生,愿生生世世为度化一切众生发无量菩提,已,精进修持佛法,永不退转,直到成就!

施经及业报差别经记载:恭敬心布施音乐供佛得殊胜福报,将来声音清晰美妙、声名远播、了知前生的情况、说话受人敬爱、常有宝盖以自庄严、樱路为服饰、面貌庄严见者欢喜、有大福报、命终生天、速证涅架。

供妙音乐之功德:一、身相端严二、见者欢喜三、音声微妙四、言辞和顺五、肤体适悦六、远离噎患七、庆喜多闻八、崇贵自在九、命终生天十、速证圆寂。


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一心念佛-佛七一支香B绕佛
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